从某种意义上讲，所谓“立命之学”，并不是天生的，而是修身的结果。
言上之意，人赖以安身立命之根本，归根结底，亦是修身的结果。
如《礼记》中讲“齐家治国平天下”，就是以“修身”为前提；又如张载所讲“为生民立命，为天地立心，为往圣继绝学，为万世开太平”，也一样是以“修身”为前提。
由此可见，修身的重要性。
当然，这或许亦是古人为什么会把“修身”作为安身立命乃至成就功业之前提的道理吧！
甚至可以说，“立命之学”其实亦是以“修身”为主。
何以见得？
古之圣人图我们先看《了凡四训》中的说法，即：
“至修身以俟之，乃积德祈天之事。曰修，则身有过恶，皆当治而去之；曰俟，则一毫觊觎，一毫将迎，皆当斩绝之矣。到此地位，直造先天之境，即此便是实学”
在这段话中，作者讲“修身”，说到底，就是积德以改变命运或天命的事。
所谓“修”，指的是人的身上有一些些过失或罪恶，那就应该像治病一样，把过失或罪恶完全去掉，这就是“修”，即纠正、改过之意。
讲到“俟”，则是更深层次的“修”，即等到“修”之工夫深了，这个时候，人不但可以进入到完全没有一丝一毫的非份之想，而且也可以把心里的那些妄心杂念斩掉断绝，不再受其所缚了。
