这几年，集传统文化大成的「阳明心学」盛行起来，用阳明先生自己的话总结心学体系的核心，无非就三个字：致良知。
但是，什么是良知？又如何致良知呢？
「良知」其实就是《中庸》开篇“天命之谓性”中的“天性”，「致良知」也就是“致中和”，回归“天性”的过程。
吾性自足——唤醒本自具足的良知良能，最终达到“天地位焉，万物育焉”的境界。
01真心妙自然，本性是先天
人的天性是光灼灼、圆陀陀、光明澄澈的，是一切智慧力量的源泉，是人的真主宰。
是儒家所讲“天命之谓性”的性，
是佛家所讲“人人都有佛性”的性，
是老子所讲“道法自然”的自然之性。
具备人类所有的仁义礼智信一切善良之性，它是人我一体，慈悲平等的，是人类生命能量的总根源。
然而具体在每个人身上为什么千差万别，有智慧、善恶、急缓、高下之分呢？
关于人性的讨论，自古没断——孟子性善论、荀子性恶论、告子无善无恶论。
把它们很好的概括统一：
无善无恶心之体，有善有恶意之动，
知善知恶是良知，为善去恶是格物。
到此明了，人性有三：天性、禀性、习性。
天性——从中医阴阳的角度来讲，是纯阳无阴是至善的；
禀性——正好相反，是纯阴无阳是恶而不善的；
习性——就是后天习惯养成，受家庭、学校、社会圈子影响……所以这个习性有阴有阳，有善有恶。
天性是纯阳像太阳一样，禀性是纯阴像乌云一样。人的这个身体也是要靠天性的阳光照射，才能够承载我们这个正常的生命。如果受到禀性乌云的遮盖，天性的阳光无法照身体，就像大地得不到阳光，万物就无法生长。心身得不到阳光的照耀，很多疾病就会来了。
人们学道修行就是为了清除「性心身」三界中的污垢，去习性，化禀性，圆满天性。恢复原有的光明，而成为完人。
说到究竟，人的天性是与宇宙大生命统一的，也就是小我与大我的统一，佛家叫“真如自性”。
02人有三个“我”，而非一个
心理学大师弗洛伊德，人性论的观点趋同于荀子的“性恶论”，但他的贡献在于将人格划分为三部分：本我、自我、超我。
也就是说一个完整的人格，拥有三个“我”，这才算一个完整的人。这也是很多人经常会左思右想、思想矛盾的原因，由于三个“我”的不统一。
本我即原我，是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、冲动和生命力。本我是一切心理能量之源，本我按“快乐原则”行事，它不理会社会道德、外在的行为规范，它唯一的要求是获得快乐，避免痛苦，本我的目标乃是求得个体的舒适，生存及繁殖，它是无意识的，不被个体所觉察。
自我，其德文原意即是指“自己”，是自己可意识到的执行思考、感觉、判断或记忆的部分，自我的机能是寻求“本我”冲动得以满足，而同时保护整个机体不受伤害，它遵循的是“现实原则”，为本我服务。
超我，是人格结构中代表理想的部分，它是个体在成长过程中通过内化道德规范，内化社会及文化环境的价值观念而形成，其机能主要在监督、批判及管束自己的行为，超我的特点是追求完美，所以它与本我一样是非现实的，超我大部分也是无意识的，超我要求自我按社会可接受的方式去满足本我，它所遵循的是“道德原则”。
华人首富李嘉诚的人生信条就是「建立自我，追求无我」，关心但不
