《孔子弟子像》·阎立本（唐）
不患人之不己知，
患不知人也。
大意
不要担忧别人不理解、不欣赏自己，倒要担心自己不理解、不欣赏别人。
作者导读
老是担心别人不理解、不欣赏自己，却很少想想自己理解不理解别人，懂不懂得欣赏别人，这是一般人常犯的毛病。孔子的话值得我们每一个人警惕和深思。
益者三友，损者三友。
友直、友谅、友多闻，益矣；
友便辟、友善柔、友便佞，损矣。
大意
有益的朋友有三种，有害的朋友也有三种。朋友正直，朋友诚实，朋友见闻广博，这就有益了。朋友不正直，朋友不讲诚信，朋友夸夸其谈而没有真实学识，这就有害了。
作者导读
与什么样的人交往，有什么样的朋友，对一个人的一生的影响太大了。孔子告诉我们，判断朋友当交不当交，标准是人品和知识，不是地位和财富。现在许多人交友的标准刚好相反，专交有钱有势的人，古人以为耻者今人以为荣。世风如此，令人浩叹。
君子欲讷于言而敏于行。
大意
君子要说话谨慎，做事勤勉。
作者导读
如果一个人说话的时候，就考虑到要实行，就考虑到这句话可能引起的后果，他怎么能够不谨慎？轻易说出的话往往实践不了，结果就成了没有诚信的人。冲动的时候轻肆直言，往往会带来不好的后果，俗语所谓“祸从口出”。古往今来因言贾祸的事层出不穷，尤其在一个言论自由还没有成为普遍共识的社会里，能不慎之乎？
后生可畏，焉知来者之不如今也？
四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。
大意
年轻人是可畏的，怎么知道将来不如现在呢？如果一个人四、五十岁都还没有一点名声，这样也就不值得畏惧了。
作者导读
后生可畏，因为他们前途无限，可以做很多事，可以超越前人。但这只是可能，并不一定，如果你自以为年轻，有大把的时间可以挥洒，而不珍惜，不努力，过了中年还一事无成，这辈子恐怕也就没有多少希望了。对年轻人，孔子的话既是鼓励，也是警告。
内省不疚，夫何忧何惧？
大意
一个君子反省自己不觉得惭愧，那么还有什么可忧虑和恐惧的呢？
作者导读
一个君子内心光明磊落，坦坦荡荡，爱人顺天，不怍不愧，有什么可担忧，有什么可畏惧的呢？这跟孔子在另外地方说过的“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”“君子坦荡荡，小人长戚戚”是一样的意思。
岁寒，然后知松柏之后凋也。
大意
孔子说：到岁末最寒冷的时候（别的树木都凋残了），才知道松柏是不会凋谢的。
作者导读
在平常的日子里，大家看来都差不多；到严肃考验到来的时候，高贵的人品才会显得特立杰出。孔子借松柏的形象，用诗一般的语言激励人们，在艰难的时刻也要坚守人格的尊严。
欲速则不达；
见小利则大事不成。
大意
不要求快，不要只看见小利益。求快就达不到目的，只看见小利就不能成就大事。
作者导读
欲速不达，见小失大，乃千古名言，处处适用，岂只为政而已。中国社会今天的浮躁习气也仍然需要这两副药来医治。
君子和而不同，
小人同而不和。
大意
君子追求和谐而不追求一致，小人追求一致而不追求和谐。
作者导读
这段话文字很简易，道理却很深刻。“和”与“同”是中国古代思想中两个很重要的概念。“和”是和谐，是多元共存，互相协调，互相补正；“同”是同一，一元主宰，排除异己，有我无他。君子追求“和”，而不赞成“同”；小人则追求“同”，而不赞成“和”。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
大意
孔子说：三军的统帅是可以剥夺的，一个普通人的意志却是不可强行改变的。
作者导读
一个人如果有意志，并且坚持自己的意志，外力是无法改变的。你可以砍了他的头，摧毁他的身体，完全消灭他，可是你仍然不能改变他的意志。孔子这话，是对一个人的精神力量的最高礼赞，曾经激励了且将继续激励无数仁人志士在强暴的外力面前英勇不屈，维护自己的人格尊严和意志独立。
性相近也，
习相远也。
大意
人的本性是相近的，后天的习染就差别大了。
作者导读
孔子本人没有解释什么是“性”，后人对“性”的解说大约有这样几种：一是“天命之谓性”，二是“生之谓性”，三是“性者，生之质也”，四是“生之所以然者谓之性”，这几种解释或说定义其实在本质上没有很大的差异，都认为“性”是生下来就有的，是天所赋予的，它们的差异只是背后隐藏的对“天”的理解有些不同，或认为“天”有意志，或认为“天”无意志。
这两句话非常重要，虽然很简单，却是后世讨论人性、人情、教化种种理论的起点。
名不正，则言不顺；
言不顺，则事不成。
大意
（正名是很重要的事）名称不辨正，说话就不顺当；说话不顺当，事情就办不好。
作者导读
“正名”即辨正名称，是孔子的重要主张，也是后来儒家一直坚持的观点。其实除了儒家以外，先秦各家也都是主张正名的。正名的目的是为了保证所言跟所指一致。所言跟所指一致才能办事，如果所言跟所指不一致，那就什么都办不成了。
志于道，据于德，
依于仁，游于艺。
大意
把道作为终生追求的目标，坚守良好的品德，始终不离开仁爱，熟练地掌握六艺，并在其中游养自己的精神。
作者导读
这段话可以看作是“夫子自道”。志道、据德、依仁、游艺，是孔子对自己的人生追求和生活方式的简要描述，也是每一个读书人应当追求的理想人生。除了“艺”会因时而异，或说与时俱进以外，其他都是可以适用于任何时代的。
士不可以不弘毅，
任重而道远。
大意
一个士不可以不博大坚忍，因为他任务重而道路远。
作者导读
周朝的贵族分为五等：天子、诸侯、卿、大夫、士，五等之外就是平民了。士是贵族中地位最低、人数最多、最接近平民的一个阶层，社会管理主要靠这一个阶层进行。因此作为一个士，必须具备各种管理社会的知识和能力。孔子教学生礼、乐、射、御、书、数等六艺，其实就是在训练一个合格的士。一个古代真正的士，或者现代有担当的知识人，就应该有这样一种任重道远的强烈使命感。
不怨天，不尤人，下学而上达。
大意
我这个人不怨天，也不怨人，在学习人间事务中理解了天意，懂得我的大概只有老天爷吧！
作者导读
孔子之学，“下学上达”四字足以尽之。他教学生的都是“下学”，但终极目标却是“上达”，达到知天意、知天命。而“上达”只能通过不断地“下学”后自己逐渐领悟，不是可以用言语教的。世间“下学”者多，而能够“上达”者只是凤毛麟角。
德不孤，
必有邻。
大意
有德的人不会孤单，一定会有跟他亲近的人。
作者导读
什么是“德”？对于“德”最常见也最经典的解释是“德者，得也”。庄子说：“物得以生谓之德。”王弼说：“德者，物之所得也。”“物得以生”“物之所得”，可以得之于先天，也可以得之于后天，当然也可以部分得之于先天，部分得之于后天，或者虽得之先天，也要后天扶持之、长养之。
人和人靠什么聚在一起？最初靠血缘，最终靠理念。所谓“物以类聚，人以群分”，什么东西造成一个群？就是理念。我这里说的“理念”是泛指人心中想的较成系统的东西，例如对人生、社会、世界的看法。有德的人就是在这些方面持有较为成熟且有益于他人的看法，还能将这些看法付诸实践的人。这样的人自然会有人来亲近他，跟他成为一群。
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作者简介：
唐翼明，年生于湖南衡阳，享誉海内外的魏晋文化史专家、书法家，新中国首位硕士学位获得者。武汉大学中文系硕士，美国哥伦比亚大学东亚语言文化系硕士、博士，师从夏志清。曾任台湾文化大学中文系副教授、台湾政治大学教授。现任华中师范大学国学院及长江书法研究院院长，系著名作家唐浩明先生胞兄。
