我们看《射雕英雄传》小说时，可能都会因为《九阴真经》的“阴阳”属性而产生过矛盾。因为经书之名就以“九阴”给出了该武学是偏重阴柔的定义，而且后来《九阳真经》的创作者斗酒神僧，也是批阅了《九阴真经》之后，觉得《九阴真经》阴气太重，一味崇扬道家黄老之学，只重以柔克刚，以阴胜阳，未及阴阳互济之妙，才创下的《九阳真经》。但是在《九阴真经》的总纲上，却言明了“阴阳互济”之道才是武学的最高境界，这是不是黄裳自相矛盾了呢？
实际上并不矛盾，黄裳的《九阴真经》里面的武学偏重阴柔是个事实，不过这是有原因的，而他的武学修为达到了最高境界也是一个事实，两者并不矛盾。以下请听羽菱君稍作分析。
一.导致《九阴真经》的武学偏重阴柔的原因。
《九阴真经》中所载的武学，是黄裳经过了四十年的苦思，破解敌人的武功之道而来，他破解这些武功的出发点是为了报仇。因而他的这些武学实战性都非常强，而且为了尽可能的增加与敌人交手时的胜数，成功复仇，在武功的理念和招式手段上都是道行阴险，再加上黄裳的武学原理来自偏重阴柔的道门，这就导致了《九阴真经》整体的武学理念偏重阴柔，存在着“九阴极盛”的这样一个特性，这也是经书之名的原因。
这个缺点，很明显黄裳是知道的，不然他不可能在总纲中言明武学的最高境界乃是“阴阳互济”。而且毫无疑问，黄裳的武学修为是达到了最高境界的，不然他也创不出《九阴真经》这么高明的上乘武学。
这是因为高明的上乘武学，在最根本的理论上其实都是殊途同归的，表现出来的都是互补短长、百川入海、包罗万象的属性。就像后世的张三丰所说：“红花白藕，天下武学原是一家，千百年来互相截长补短，真正本源早已不可分辨。”
黄裳的武学原理悟自道藏，表面上偏重阴柔，实际上究其根源，道门的武学与佛门武学，乃至天下其他武学都一样，其原理都是从阴阳互济的太极之道衍生变化而来。只是在各自发展的道路上，受传承之人的修为不同，对武学终极之理的理解不同，产生了偏颇与差异，或重阴柔，或重刚阳，才产生出不同的武学流派及理念，但在根源上都是殊途同归的。
黄裳作为武学修为达到最高境界之人，他对武学终极原理的认识与后世创造出《九阳真经》的斗酒神僧都是同个境界的。他明白“九阴极盛”，一味偏重阴柔，对修炼此武学者来说，乃是灾难，是百害之源，会让修炼者的心性受到侵袭，而远离了光明正大知道，最终害人害己，这些在后世的“黑风双煞”和周芷若身上便得到了验证。
因此，他在《九阴真经》的总纲上明言“九阴极盛”乃是灾害，总纲的要旨亦是要纠正这一毛病。他将《九阴真经》上卷的内功心法，也是经书所传达的武学原理，在最后一章，做了一个宗旨的归纳，从武学的根源上，讲明了“阴阳互济”才是武学的最高境界，也纠正了道家武学偏重阴柔的流弊与缺失。
二.总纲对《九阴真经》武学属性的影响
《九阴真经》的总纲精奥无比，所阐发的也是天下间所有武学的至理，并从如何做到“阴阳互济”给出了达到武学最高境界的理论和方法。从总纲的修炼出发，便能将《九阴真经》原本为了复仇而产生的偏重阴柔的属性去除，从而达到“阴阳互济”的武学最高境界。后世的一灯大师和洪七公在重伤后能在短时间内快速复原功力，便是得益于总纲法门之功。真正明白总纲，修炼《九阴真经》的，便是得到一灯破译总纲之后的郭靖，这也是郭靖的武学修为精进的原因，在后世的传承中，就只有杨过后人的这一脉，像黄衫女子，明白《九阴真经》的博大精深。
不过黄裳撰完真经，上卷的最后一章是真经的总旨，忽然想起，此经若是落入心术不正之人手中，持之以横行天下，无人制他得住。但若将这章总旨毁去，总是心有不甘，于是改写为梵文，黄裳不但读遍道藏，更精通内典，因而识得梵文，不过他的梵文却是以中文音译的，心想此经是否能传之后世，已然难言，中土人氏能通梵文者极少，兼修上乘武学者更属稀有。得经者如为天竺人，虽能精通梵文，却不识中文，也是无用之功。这就让总纲成了《九阴真经》防备落入歹人之手的一种手段。
但也是因为总纲乃是梵文，很少人能破译，导致了得到《九阴真经》的人，都只是修炼经书上中文所载的偏重阴柔的武功要诀，从而违背了总纲上“阴阳互济”的理念，引起了世人对《九阴真经》属性的误解。只看不练的黄药师和周伯通也是一样，他俩受真经影响所自创的武功就都是偏重阴柔的，比如老顽童的“空明拳”。
从这总纲上的至高武学原理来看，后来的王重阳和斗酒神僧很明显是没看到过的，或许就是因为不懂其中梵文的原因。不然王重阳不会因为先天真气耗尽内疾凸显而亡，而斗酒神僧也不会论断《九阴真经》是一味的只重以柔克刚，以阴胜阳。不过也是斗酒僧没看到，才有了《九阳真经》的问世，其中缘份或许便是天命使然。
故而，《九阴真经》的总纲与真经中所载的武学是没有矛盾的，总纲是武学原理根源上的归纳，它能从根本上改变真经上所有的武学，乃至天下所有武学在本质上出现的偏颇属性。《九阴真经》上总纲的理论，也印证着天下武学，其原理从根源上都是殊途同归，原是一家。
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