点击上方“蓝字”， 我们可以很充分地证明：每一个国家富强、社会安定、人民幸福的时代，主流的思想意识中，一定都是“道”和“德”；同样，那些很快没落的王朝和显贵们，没有别的原因导致他们走向灭亡——有且只有道德的严重缺失！
背道就会败落！缺德就会亡国！庞大的国家尚且如此，一个蝼蚁一般的人，何以能“背道而驰”而不致灭亡？！
认识自己，最关键的是要看看自己心中，到底还有没有道德的火苗在燃烧。这是决定人生福祸的关键，是决定命运穷通的奥秘，是打开价值实现之殿堂的钥匙。
经济和道德是国家的两条腿，对个人也一样。瘸了任何一条腿，都是站不稳的。不要只看到眼前，而不愿意看到结果；也不要只看到现象而看不见内容；不要只看到花朵绽放时的明艳而忘记了它生长中经历的风刀霜剑。
什么是道德？雨果说，道德是真理之花。苏格拉底说，罪恶即是对于道德的无知。法国的霍尔巴赫指出，做善事，为他人的幸福尽力、扶助他人，就是道德。“道生之，德畜之”，“万物莫不遵道而贵德”。这是《道德经》五十一章中的两句话。
通过哲学，我们探寻万物的规律，这就是“道”，它是产生天地的本源，无形无相的却又无处不在；人遵循“道”的思想与行为就是德。道为德之体，德为道之用。一个是根本，一个是表象。《鬼谷子》有一句话：“道者，天地之始，一其纪也。物之所造，天之所生。包容无形化气，先天地而成，莫见其形，莫知其名，谓之‘神灵’。故道者，神明之源，一其化端。”这句话的意思是所谓“道”是产生天地的本源，哲学叫第一因或绝对真理。
人类要生活得好，就要尊重这种自然法则和规律，也要和宇宙自然的运行一样和谐有序。人们要尊重和遵守这种自然规律和法则，首先就要认识和把握这种法则和规律。人们逐渐把人类对宇宙自然、人类社会和人类自身发展变化的认识成果称之为“德”，“习于道而有得，为德”。认识得越深刻，德性就越高；能够很好地认识和把握宇宙自然法则和规律的人，就是具有卓越品质的人，即德性高尚的人。
道德在在全人类来说，都是一致的，无论是在怎样的政体下、在怎样的经济形态中，绝大多数人都崇尚公平、正义、善良、乐观、博爱、坚强、和平、勤劳、平等、民主、诚信等美德，其中还有部分人是大公无私、大爱无疆的典范。
我们今天来看孔子和基督，一个是东方的圣人，一个是西方的圣人，他们互不相识，道德和思想却有着惊人得相似。人类道德的起源上如此，无论后来如何发展和完善，其根本上是一致的。任何一个国家出现的圣人，他都不属于这个国家私有，他是全社会全人类的老师。这就好比一个根上长出的枝干，有的向东，有的朝西，但结果是一样的，橡树就是橡树，杨树就是杨树。道德不分中外，不分地域和种族。
母爱是道德最具体的表现。我们住在母亲的宫殿里，吸收着母亲的心血，感受着母亲呢小心翼翼的呵护，我们由一个肉眼看不到的受精卵长成一个婴儿，经过一番艰辛的孕育，是母亲冒着生命的危险将我们生了出来。女人生孩子，那是世上最危险的活计，是一命换一命的过程，母亲为了孩子的顺利出生，是抱定了必死的信念，所谓“孩子的生日，母亲的难日”是一点不假。事实上，有很多母亲并没有走过这个“鬼门关”。母亲伟大而无私的爱，从一开始就感动着我们，包围着我们。
很多人拜佛求佛，信仰上帝，可是佛在哪里，上帝在哪里？我们看见了吗？母亲如佛，母亲如上帝。母亲代表着天地，代表着爱，代表着天地之大道。
宗教为什么能流传千年而不衰？因为她代表了世人的对道德的渴望和追求；宗教的核心教义是什么？是爱！是《圣经》中的爱人如爱己；是儒家的“己所不欲，勿施于人”；是墨家的“兼爱”，是道家的“慈”。读到这个内容，任何人都是宗教的信徒，读不到这个字眼，枉读诗书，作践文字而已。
道德有先天的因素，但更多来自后天的培养。罗家伦在《道德的勇气》中说：道德除了天性的敦厚和体魄的雄健之外，还要有后天的锻炼：一是知识的陶熔；二是生活的素养；三是意志的锻炼；四是临危的训练。
中西方传统文化都认为，一个人天生的德性（即人性），是其成为具有优秀品质的人的潜在因素，但要真正成为一个具备各方面优秀品质的人，其先天具有的德性必须要经过长期的培育和涵养；这种培育和涵养，在中国传统文化中，有时候称之为“修己”，有时候称之为“修身”，就是我们今天说的道德修养。目的是一样的，就是培育、涵养德性；一个人还有拥有了对德性的培育和涵养，他才能成为一个真正的人，一个优秀的人，才能具有像风一样影响别人的人。
人是社会性的动物，人的美德的磨炼和养成，是在一定的社会环境和社会实践中进行的，时代变迁、社会变革、生活中的苦难、危险、不幸等等，都是人们学习和运用美德的良师。
人的力量若不与道德的灵魂结合在一起，它可能只是邪恶的化身。洛瓦利斯在他的《论道德》一书中指出，道德最危险的敌人是一个假想的最大的野蛮人，他拥有最大的力量和最充沛的经历，如果再赋予他以狂妄自大、野心勃勃和自私自利的品性，他就成了一个十足的恶魔。现代社会高科技犯罪的比率越来越高也说明一个道理：知识的教育失去了道德的根系，结出苦果就是必然的。
相反，由高尚道德情操激发出充沛精力的人是大不相同的，他的行动受着正直的品格和生活的责任等原则的制约，具有愈挫愈勇、战胜一切困难的勇气和力量，知识欠缺、技能匮乏、环境恶劣都对其构不成大的影响，反而会激发其上进的激情。
“种树者必培其根，种德者必养其心。欲树之长，必先始生时删其繁枝；欲德之盛，必先始学时去夫外好。”不要想通过外物来使自己品德高尚，王守仁《传习录》如是说。
无论在此之前我们过着什么样的生活、抱有什么样的人生态度；无论我们曾经怎样地伤害过他人和自己、人生是经历了什么样的变故；无论我们以前有过多少的失败和痛苦；无论我们想在未来的日子实现什么样的人生追求，生活也必然给我们创造了一条光明和幸福的人间正道。
清空一切的知识、成见和嗜欲，以赤子之眼，看待一切。从这一刻开始，建立一种全新的价值观，开始一种全然不同的愉快的人生体验。
道德是一种知识，可以习得。道德学习有三种状态，一种是依从性学习，对社会规范不理解，但出于自身需要仍然遵照执行；一种是认同性学习，对社会行为规范的高度认同主动接受；一种是信奉性学习，将社会价值内化为个人价值，信奉形成自觉机制，信仰道德如同信仰宗教，这是人的道德构建完成的标志。
一个人的道德，体现在三个方面：一是无我。很多人行道德，常常是为了能够不受惩罚地行邪恶。怀有私心去做事情，做了天大的好事，那也不叫好事，叫交易。道德没有功利心，做事不要有受私欲的诱惑，“生而不有，为而不恃，功成而弗居”。叔本华说：“一个行为泄露了带有自私性的动机，它的道德价值便降低了；如果那个行为动机赤裸裸凸显，其道德价值则全被毁灭。所以没有自私动机就是一个有道德价值行为的标准。”
二是爱，发自真心地喜欢别人、爱惜物事。真心觉得世间每一个人、每一件物品都是大自然的杰作，都是阳光照耀、雨水滋润、大地生化的结果，从而喜欢他们；每一件衣物、每一口饭菜、每一张纸都是人的血汗的结晶，从而珍惜它们。
三是奉献，就是把我的一切都用来布施、施舍，可以用饮食、可以用财富、可以用力气或者智慧、道德、思想，去帮助他人，成就社会，像蜜蜂酿蜜，像春风吹开花朵，像雨水滋润庄稼一样，让自己的价值得以最大化地实现，以此证明，这个世界没有白白养活我一回，当我走向死亡的时候，我能够为自己度过有价值的一生而感到欣慰。
注：之所以把这篇文章也归在《谈哲学》一文中，是因为我始终认为《伦理学》不能脱离哲学的根和主干，它只是哲学的一个枝脉。
