洋洋西游，尽是禅机，我是天下无病，本期继续无病吟西游。
老子在《道德经》中对“道”进行了表述，“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母”。道，即万物的本源，也就是宇宙的本体，称之为先天。万物，即宇宙万有，称之为后天。修行就是要从后天返回到先天，因为后天为假，先天为真，这就是道家说的"借假修真"。当然，这里所谓的假，并不是不存在，而是说万物没有独立的自性，都是因缘结合，如佛经上所说“一切有为法，如梦幻泡影”。
一切如梦如幻，我们的身体也是如此，若不知此身为幻，则会认假为真，徒生烦恼。唐僧师徒离开了宝象国，一路西行，又见一山挡路。唐僧道：“徒弟们仔细。前遇山高，恐有虎狼阻挡。”行者道：“师父，出家人莫说在家话。”出家人说了在家话，执着于幻身，心便有恐怖。恐怖即有危险，平出便有不平，故名平顶山。恐怖不能身闲清净，净处自有不净，莲花乃清净之物，故名莲花洞。
道生一，道即是一，先天称为道，藏于后天万物之中称为一。一藏于后天阴阳，入于后天五行。莲花洞里两妖，一唤金角大王，一唤银角大王，金角银角代表后天阴阳，随身有后天五行之宝。紫金红葫芦，火也；羊脂玉净瓶，水也；七星剑，金也；芭蕉扇，木也；幌金绳，土也。修行就是要化后天，复先天，后天为阴，先天为阳，所以道家有"阴尽阳纯"之说。如果火候不够，则后天不化，先天不纯，所以才有“平顶山功曹传信”。功曹者，年、月、日、时，四值之火功，传信者，传其火候不够，恐有危险。
那么火候如何就恰如其分，确保唐僧师徒顺利过平顶山呢？答案就是功曹所言，“若保得唐朝和尚去，也须要发发昏是”。何为“发昏”？《参同契》有言，“昏久则昭明”，意思即是阴极则阳生，阴尽则阳纯。行者道：“发几个昏么？”樵子道：“要发三四个昏是。”三四为七，七五行属火，喻意火候之功。行者道：“不打紧，不打紧。我们一年，常发七八百个昏儿，这三四个昏儿易得发，发发儿就过去了。”一年者，春夏秋冬，喻四象。七八合十五，三五合一。四象一气，三五合一，纯阳无阴，金丹成就。
莲花洞的二位大王，为什么要画影图形捉拿唐僧呢？唐僧师徒代表先天，金角银角代表后天，先天无影无形，后天有影有形。以后天之形影寻无影之先天，乃修证之密法！也就是修行中所说的，“以有为而入无为”。知此者，则可过平顶山，不知此者，纵是平顶也崎岖。
修行之路崎岖，定是心中不净所为，不净则生疑，疑则真假不分，自乱招魔。《华严经》有偈言，“戒为无上菩提本，应当具足持净戒。若能坚持于禁戒，是则如来所赞叹。”八戒巡山撒谎，被行者揭穿，此后“却自惊自怪，乱疑乱猜”，“原来是道路不平，未曾细看，忽被蓏萝藤绊了个踉跄”。妖怪捉住了八戒，放到了净水池里，喻意持净戒，所以提纲为“莲花洞木母逢灾”。木母者，真阴也，火候不够真阴困于后天。
真阴有灾，真阳同样不能幸免，妖怪通过法术，将行者压在巨石之下。真阴真阳落于后天，困于五行，犹如行者压在巨石之下，百般痛苦。世人迷于世间万有，以苦为乐，佛家也因此劝人，“苦海无边，回头是岸”。只是，道生万物终究是一场幻境，一旦悟破，便会虚空粉碎，大地平沉。五方揭谛说出压的是五百年前大闹天宫的齐天大圣，土地，山神恐惧，念动真言，山归本位，放起行者。
行者知道了事情的原委，高声大叫道：“苍天！苍天！自那混沌初分，天开地辟，花果山生了我，我也曾遍访明师，传授长生秘诀。想我那随风变化，伏虎降龙，大闹天宫，名称大圣。更不曾把山神、土地欺心使唤。今日这个妖魔无状，怎敢把山神、土地唤为奴仆，替他轮流当值?天啊！既生老孙，怎么又生此辈？”
老孙即真心，真心即道，“既生老孙，怎么又生此辈”，道本无为，为何又生出山河大地，世间万物呢？行者有此一问，修行之人也有此疑问，这也是修行的终极问题。睡醒了，自然就明白了什么是梦，修行也是如此，返回到先天自然就明白了后天是什么，否则，无论如何解释，也不可能在梦中识破梦。
